Программа «Значение культурно-исторического наследия Рерихов для России»

Лекция 18. «Западный художник с сердцем восточного мудреца»: об особенностях живописи Святослава Рериха

Искусство Святослава Николаевича Рериха уникально и универсально во многих отношениях. Нас особенно интересует в нем, как и в живописи его отца, Николая Константиновича Рериха, то «духовное послание», которое он в своем искусстве принес миру и в котором учит нас лучше понимать человека.

С.Н.Рерих получил художественное образование в Лондонском университете в Англии, затем в Колумбийском университете в Америке. Переезды были связаны с культурно-просветительской деятельностью Николая Рериха в Европе и США в начале 1920-х годов. В это время Святослав Рерих изучал традиции многих художественных школ, которые развивались на Западе, но также и на Востоке, и как художник он вобрал в себя все то лучшее, что было достигнуто в мировой живописи, и в русской, и западноевропейской, и восточной с ее трансцендентной основой. Если исследовать его творчество в контексте лучших традиций искусства Востока, особенно Индии, влияние которой на судьбу и творчество Святослава Рериха наиболее глубоко и неоспоримо, то здесь необходимо понимать степень восприятия им самим и как художника, и как человека традиций, которые пришли из глубин веков индийской жизни и сформировали ее особенности. Погружение мысли в великое пространство вселенной – именно с этим связано в восточной традиции то особое видение мира, за которым стоят знания о единстве человека и космоса.

Лектор: Ирина Юрьевна Дьяченко, кандидат культурологии, руководитель Объединенного Научного Центра проблем космического мышления МЦР (г.Москва, Россия).

Лекция 19. Гималайское имение Рерихов в свете традиций русской усадебной культуры

Лекторы: Владимир Григорьевич Шатко, кандидат биологических наук, старший научный сотрудник Главного ботанического сада РАН; Светлана Алексеевна Потапова, ученый секретарь Совета ботанических садов России и стран СНГ, сотрудник Главного ботанического сада РАН (г.Москва, Россия).

В течение нескольких сезонов в период с 2010 по 2018 гг. авторы имели возможность работать в гималайском имении Рерихов в Наггаре. Работа проводилась в рамках программы изучения научного наследия Рерихов совместно с Международным Центром Рерихов. В.Г.Шатко и С.А.Потапова занимались изучением усадьбы (ее структуры, основных компонентов, парковых насаждений и ассортимента слагающих растений), естественнонаучных коллекций Института «Урусвати» (гербарная и так называемая «медицинская» коллекции). Помимо этого, они проехали по следам некоторых маршрутов экспедиций Рерихов по Западным Гималаям и познакомились с природой, растительностью и многими характерными, а также редкими видами растений местной флоры.

Учитывая богатый многолетний опыт обследования усадеб Центральной России и Крыма, авторам было несложно вычленить основные структурные элементы усадьбы Рерихов в Индии и провести параллели со структурой типично-русской усадьбы. Так, здесь присутствуют: главный усадебный дом, хозяйственные постройки, художественная мастерская, храм, некрополь, парк, а также картинная галерея и научно-художественный музей. Наличие на территории усадьбы научно-исследовательского института – уникальный факт, авторам удалось отыскать лишь один подобный пример в России – Карадагская биостанция, основанная Т.И.Вяземским в Крыму, на территории собственного имения в 1907 году.

На территории усадьбы действует Академия искусств имени Е.И.Рерих, где местных детей обучают пению, музыке, рисованию, а также проводятся мастер-классы индийских, российских и других художников, танцоров и музыкантов. Это своеобразная ниточка из ХIХ–ХХ века, идущая от таких усадеб, как Ясная Поляна и Талашкино.

Гербарная коллекция Института «Урусвати» не была изучена до сих пор. В.Г.Шатко и С.А.Потапова установили, что она состоит из 3217 листов (1041 вид, 491 род, 170 семейств). В ней представлены растения из всех основных типов растительности и высотных поясов Западных Гималаев.

Имение Рерихов в долине Кулу, несмотря на его удаленность от России, построено в традициях русской усадебной культуры и одновременно являет собой уникальный пример синтеза культур двух стран – России и Индии. На протяжении почти столетия она остается научным и культурным центром, продолжающим традиции комплексного изучения Гималаев.

Лекция 20. Литературные очерки Н.К.Рериха как источник познания космической реальности

Лектор: Ирина Юрьевна Дьяченко, кандидат культурологии, руководитель Объединенного Научного Центра проблем космического мышления МЦР (г.Москва, Россия).

Николай Константинович Рерих (1874–1947), выдающийся русский художник, мыслитель и ученый, общественный деятель, организатор науки, является также автором около 30 книг, вышедших при его жизни. С 1922 по 1947 год в Риге, Берлине, Харбине, Нью-Йорке, Аллахабаде были изданы сборники «Пути Благословения», «Держава Света», «Твердыня Пламенная», «Священный Дозор», «Врата в Будущее», «Нерушимое», «Химават» и другие, в которых содержатся его литературно-философские очерки. Многие из них впервые увидели свет в 1990-х годах в трехтомнике «Листы дневника», изданном Международным Центром Рерихов в Москве. Всего в вышеназванных сборниках было опубликовано свыше тысячи очерков, которые и стали предметом исследования.

В 1920-е годы, когда в научном знании, искусстве, философии формировались новые представления о единстве человека, планеты и космоса, начала выходить в свет серия книг под общим названием «Учение Живой Этики». В книгах освещались проблемы космической эволюции человечества, отмечалась важная роль в ней культуры человека. Философские идеи Живой Этики находили свое воплощение в картинах, научной работе, общественной деятельности Н.К.Рериха и, конечно, в его очерках, где эти идеи развивались и анализировались.

Очерки Н.К.Рериха предназначены не только для расширения нашего кругозора, они дают много необходимого материала для развития научного познания, того, в чем нуждается современная нам наука. Это связано с новым подходом к изучению явлений природы, космоса и человека.

Лекция 21. Институт «Урусвати» – прообраз научных учреждений будущего

Лектор: Елена Ильинична Ануфриева, кандидат физико-математических наук, доцент Уральского федерального университета имени первого Президента России Б.Н.Ельцина (г.Екатеринбург, Россия).

Все члены семьи Рерихов считали, что именно наука должна прийти на помощь человечеству в познании реальности и доказать научно многие пока не изученные явления. Эта деятельность во многом возлагалась на новые методы познания, которые осуществлялись Рерихами в Гималайском институте научных исследований «Урусвати» как прообразе научных учреждений будущего.

В Институте закладывалась новая методология, в основе которой было космическое мировоззрение. Своими исследованиями, трудами и всей деятельностью Институт закладывал синтез знаний, показывал пути развития физики (теории относительности), квантовой механики, биоэнергетики, в целом, представлял комплексный подход к изучению многих научных вопросов.

Основы новой науки, заложенные Рерихами в Институте «Урусвати» в 1930-е годы, дают свои ростки. Магнит новых исследований окружающего мира и человека действует. Все больше современных ученых направляют свои усилия на изучение внутреннего человека, его психических возможностей, на взаимосвязь духовного развития и физиологического здоровья. Появляются новые приборы и методики, позволяющие фиксировать энергию мысли и сердца человека, изучаются космо-биосферные связи и влияние космоса на деятельность человека. В науку постепенно входит понятие психической энергии, также научно изучается мысль как энергия, сознание человека, его тонкий мир.

Сотрудничество западных, восточных и российских ученых, успешно осуществленное в «Урусвати» – это залог будущего расцвета науки, нового космического мышления, обогащенного мудростью и знаниями Востока, экспериментальными методами Запада.

Лекция 22. Актуальность Пакта Рериха в сохранении культурного наследия России

Лектор: Эдуард Антонович Томша, руководитель Санкт-Петербургского отделения МЦР, член Союза концертных деятелей Санкт-Петербурга (г.Санкт- Петербург, Россия).

Вопросы развития Культуры и сама постановка проблемы сохранения культурного наследия – одна из главных задач для любого государства. Каждая страна на протяжении своей истории решает ее по-своему, ибо культурное наследие как сочетание высоких достижений творчества населяющих ее народов составляет особенность каждого государства и является его своеобразной «визитной карточкой». Для понимания сути проблемы сохранения культурного наследия в России нужно, в первую очередь, вернуться к истории зарождения идеи сохранения исторических памятников и духовных святынь нашего народа, проследить решение проблемы сохранения отечественного культурного наследия с конца XIX до середины XX века.

Вопросами исследования и изучения памятников прошлого занимались не только различные организации, но и неравнодушные люди. Среди представителей культурной общественности тех лет, кто открыто и уверенно заявил о необходимости сохранения объектов национальной культуры для будущих поколений, был Н.К.Рерих. В 1930-е годы, когда в Советской России шло уничтожения исторических памятников для нового градостроительства, Н.К.Рерих обращался ко всему миру с призывом неотложно обсудить вопрос защиты памятников культуры как в военное, так и в мирное время. Он предложил человечеству проект международного договора, известный в дальнейшем как Пакт Рериха, который был поддержан мировой общественностью разных континентов – представителями науки, культуры, религии, государственными деятелями, и затем подписан в 1935 году представителями нескольких американских государств.

В лекции будут рассмотрены исторические этапы становления общественной формы защиты архитектурных памятников середины XIX и XX веков, особое значение Культуры в понимании Н.К.Рериха, а также отмечена актуальность идей Пакта Рериха и Знамени Мира в современной России. Всестороннее изучение и сохранение ее культурного наследия должно являться необходимым условием для предупреждения процесса уничтожения национального богатства России, залогом ее будущего культурного преуспеяния.

Лекция 23. О призыве Н.К.Рериха «Мир через Культуру»

Лектор: Елена Юрьевна Томша, руководитель научного направления Санкт-Петербургского отделения МЦР, член Санкт-Петербургского психологического общества (г.Санкт-Петербург, Россия).

Уже почти столетие краткая, мощная и емкая формула «Мир через Культуру», которую предложил и обосновал Н.К.Рерих, вызывает горячий отклик в сердцах многих людей по всему миру. Художник, ученый, мыслитель, путешественник и общественный деятель, получивший во всех этих областях мировое признание, Николай Рерих первый поднял вопрос об эволюционной роли культуры, что имеет важное значение для всего человечества, и необходимости всемерной ее охраны от разрушений как в военное, так и в мирное время. Именно его неустанные труды по привлечению внимания общественности и «сильных мира сего» к проблемам сохранения культурных ценностей вызвали мощное общественное движение во многих странах мира еще в 1930-е годы.

Жизнь Николая Рериха проходила в сложную историческую эпоху, когда одна за другой разразились страшные Первая и Вторая мировые войны, принесшие огромные разрушения всего цивилизационного уклада жизни людей и неисчислимые человеческие потери. ХХ век вошел в мировую историю как чрезвычайно противоречивое время, насыщенное достижениями и катастрофами, характеризующееся стремительными политическими и экономическими изменениями, небывалым темпом развития цивилизации (науки, техники и технологий). В то же время при развитии многих культурных форм наблюдались разрушение исторических памятников и утрата бесценных свидетельств нематериального культурного наследия, что вело к бездуховности. Все это в конечном итоге поставило человечество на грань существования и его самого как вида, и планеты, на которой оно обитает и развивается. Николай Рерих, мысливший глубоко и масштабно, видел истоки этих бедствий и возможности грядущих событий, предлагал пути выхода из глобальных кризисов нашего времени, в основе которых, как он был убежден, лежит кризис духовный. Его идеи, высказанные в середине ХХ века, актуальны и в наше время.

В лекции, посвященной созидательному призыву Н.К.Рериха «Мир через Культуру», будут показаны истоки и этапы развития его миротворческой идеи. Она многогранна и может быть рассмотрена на разных уровнях, с различных точек зрения. В лекции акцент будет сделан на психологическом аспекте призыва Рериха, а также будут представлены взгляды выдающихся психологов ХХ века, созвучные взглядам Н.К.Рериха на значение внутренней, духовной работы по построению нового мира – мира без войн, насилия и страданий. Война и мир, созидание и разрушение, креативность и деструктивность, ненависть и любовь – вот вопросы, которые волновали выдающихся мыслителей ХХ века. Эти вопросы требуют осмысления и действенного выбора в наше время.

Лекция 24. Образ Н.К.Рериха в изобразительном искусстве России первой половины ХХ века

Лектор: Елена Станиславовна Кулакова, кандидат искусствоведения, руководитель Народного музея семьи Рерихов Библиотеки им. Д.С.Лихачева (г.Новокузнецк, Россия).

Личность выдающегося русского художника, ученого, мыслителя, путешественника и общественного деятеля Николая Константиновича Рериха привлекала внимание многих его современников. О нем писали искусствоведы Сергей Эрнст и Эрих Голлербах; художественные критики Иван Лазаревский, Сергей Маковский и Александр Ростиславов; поэты Юргис Балтрушайтис, Рабиндранат Тагор, Рихард Рудзитис, Максимилиан Волошин; писатели Леонид Андреев, Алексей Ремизов, Георгий Гребенщиков и многие другие. Известные русские художники Александр Головин, Борис Кустодиев, Борис Григорьев, Давид Бурлюк, Святослав Рерих, скульптор Глеб Дерюжинский неповторимо и убедительно запечатлели образ Н.К.Рериха в живописи и ваянии. Все они, каждый по-своему, стремились передать не только облик своего великого соотечественника, но и особенности его личности – эмоциональное состояние, характер, отношение к внешнему миру, богатство дум и чувств.

Академик Л.В.Шапошникова, опираясь на идеи Живой Этики, которую она называла философией космической реальности, убедительно показала, что жизнь как Макрокосм и выдающаяся личность как микрокосм представляют собой целостное явление, в котором проявляется и земная материя, и то, что лежит «поверх явлений текущего времени», «поверх накипи жизни», а именно вечный и неизменный духовный мир. Синтез временного и вечного ярко представлен в искусстве самого Н.К.Рериха, в его научных поисках и исследованиях единого источника культур, просветительской и общественной деятельности по защите и сохранению памятников старины. Передать в портрете всю неисчерпаемость такой многогранной личности, каким был Н.К.Рерих, дано только незаурядному мастеру кисти. Несмотря на многообразие подходов и стремлений постичь внутренний мир художника-мыслителя, по словам Елены Ивановны Рерих, жены, спутницы, уникального философа, «многогранность его творчества и красота всего внутреннего существа остаются неисчерпанными».

Лекция 25. Извара в жизни и творчестве Н.К.Рериха

Лектор: Эдуард Антонович Томша, руководитель Санкт-Петербургского отделения МЦР, член Союза концертных деятелей Санкт-Петербурга (г.Санкт- Петербург, Россия).

«Двух лет не было, а памятки связались с Изварой, лесистым поместьем в сорока верстах от Гатчины», – так через много лет вспоминал Николай Константинович Рерих свои первые детские впечатления в очерке «Самое первое».

Благодаря незабываемо ярким впечатлениям детства, оставленным Николаем Константиновичем в его «Листах дневника», мы имеем возможность увидеть сегодня Извару его глазами – такой, какой она ему запомнилась на всю жизнь. Именно здесь, в Изваре, имении, купленном его матерью Марией Васильевной Рерих в Петербургской губернии, недалеко от Гатчины, в конце XIX века, начиналось знакомство юного Рериха с историей и культурой родной земли. Многочисленные легенды и предания, которые хранили и передавали из поколения в поколение люди, населявшие изварскую землю, насыщенную древними памятниками, естественным образом пробуждали у пытливого мальчика интерес к археологии. Этому способствовали и старинные книги по истории Руси из изварской библиотеки, которые имели огромное значение для воспитания в Рерихе чувства сопричастности к событиям давно минувших лет, желания послужить родине, как и древние богатыри, обусловили многие творческие и духовные поиски.

Впитавший с воздухом этих мест красоту русской природы, прикоснувшись впервые здесь к великому прошлому народа, художник выявлял в своих картинах удивительную способность передавать историческое настроение, что вызывало неподдельный интерес у его современников, а сам Рерих становился у истоков зарождения исторического пейзажа в русском искусстве начала XX века.

Имение Рерихов в Изваре – это особое место, с которым было связано четверть века жизни Николая Константиновича. В стенах изварского дома произошла и его первая «встреча» с Востоком – на всю жизнь запомнилась картина, висевшая в гостиной и изображавшая Гималаи, также ходили предания о жившем неподалеку индусском радже. Да и само название имения созвучно санскритскому слову «ишвара», которое переводится как «милость богов»… Яркие впечатления детства и юности становились прочной основой мировоззрения и творчества Рериха, а глубокая, внутренняя связь с Изварой не прерывалась до конца жизни – об этом свидетельствуют его «Листы дневника», многочисленные очерки, статьи и письма.

Извара и ее окрестности сегодня являются особым духовным магнитом, давая, с одной стороны, возможность вновь и вновь выявлять грани творческой личности Н.К.Рериха, а с другой, – здесь начала разворачиваться во времени вся мощь его духа, как великого русского художника, историка, археолога и путешественника, мыслителя и философа, видного международного общественного деятеля.

Лекция 26. Архип Иванович Куинджи. Учитель жизни

Архип Иванович Куинджи (1842–1910) – один из самых ярких и самобытных русских художников XIX века. Своим творчеством он заложил новые тенденции для целого поколения живописцев, создал особый тип романтического пейзажа, который основан на реалистическом восприятии окружающего мира, но преображен творческой индивидуальностью Мастера живописи.

Для Николая Константиновича Рериха Куинджи стал не только учителем живописи. И как художник, и как педагог, и особенно как человек он во многом отвечал идеалам Рериха. Но это восприятие Куинджи появилось у него не сразу. Спустя годы Николай Константинович, вспоминая, как он пришел в знаменитую мастерскую, написал: «Один из самых важных шагов совершился проще простого. Стал Архип Иванович учителем не только живописи, но и всей жизни».

В лекции будет рассказано о жизни и творчестве А.И.Куинджи, его незабываемой личности как художника и наставника, человека высокой духовности, большой души и сердца. Н.К.Рерих через всю свою жизнь пронес память о своем учителе, который повлиял на его становление как выдающегося художника XX века. Лекция сопровождается презентацией, в которой будут представлены исторические фотографии и документы.

Лектор: Эдуард Антонович Томша, руководитель Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов, член Союза концертных деятелей Санкт-Петербурга.

Елена Ивановна Рерих – выдающийся мыслитель ХХ века, писатель, просветитель, общественный деятель. Ее творческое наследие представляет особое уникальное явление в отечественной и мировой научно-философской мысли в силу глубины и масштабности освещаемых вопросов, имеющих фундаментальное значение для развития всех сторон человеческой жизни. Созданные ею в сотрудничестве с Учителями Востока книги Живой Этики, посвященные вопросам космической эволюции человечества, – главный труд жизни Елены Ивановны, ее литературное и эпистолярное творчество заложили прочный фундамент многих духовно-культурных процессов, развитие которых началось с первой четверти ХХ века и продолжается в наше время. Философия космической реальности, представленная в Живой Этике и рассматривающая человека как часть Космоса, дана для развития научного познания, формирования космического мышления, нравственного совершенствования человека, творца своего будущего.

Не менее знаменательным событием в жизни Елены Ивановны была встреча с Н.К.Рерихом, выдающимся художником, мыслителем, ученым и общественным деятелем. Они оставили нам пример не просто творческой семьи, в которой выросли замечательные талантливые сыновья, а семьи как единого целого, скрепленного общими мыслями, чувствами и познаниями, претворенными в их совместной широкой международной культурно-просветительской, научной и общественной деятельности. Вместе они прошли по древним русским городам, вместе участвовали в сложнейшей Центрально-Азиатской экспедиции и создавали после ее завершения научный институт мирового значения «Урусвати», вместе продвигали идеи Пакта Рериха по сохранению культурного наследия. Николай Константинович называл Елену Ивановну «другиней, спутницей, вдохновительницей», что было испытано ими в «огнях жизни». Многое еще остается для нас непостижимым в ее удивительной жизни, полной исключительных по своей значимости событий, бескорыстных стремлений, мужественных решений, глубочайших умозаключений и великих познаний, щедро переданных Еленой Ивановной на благо человечества и прежде всего в любимую ею Россию для процветания и возвышения Родины. Многое еще глубоко несказуемого и величественного в ее творческом наследии и в ее жизни остается для нас недосягаемым в своей нравственной чистоте и духовной истине.

Лектор: Дьяченко Ирина Юрьевна, кандидат культурологии, руководитель Объединенного Научного Центра проблем космического мышления МЦР (г.Москва).

Лекция 28. Женские образы в художественном и литературном творчестве Н.К.Рериха

В творческом наследии великого русского художника, ученого и мыслителя Николая Константиновича Рериха огромное место занимает тема вечно женственного, той высоты, на которую женщину поставила эволюция. Она – Мать, Хранительница не только домашнего очага, но и всего Мира. Она – благословляющая на подвиг.

Мы встречаем великие женские образы в истории человечества. В эпоху Возрождения они были одухотворенны и божественны. Титаны Возрождения писали мадонн. Их сознание принадлежало будущему, они мыслили в беспредельности, оставляя Вечности свои Образы. У русских символистов – художников, философов, поэтов начала ХХ века тема вечно женственного осмысливалась не менее высоко.

Большая часть женских образов выдающегося русского художника Н.К.Рериха посвящена его жене, Елене Ивановне, Ладе, которая прозревала на всех путях, нашла водительство духа и укрепила путь всей семьи. О ней он писал в своих очерках много возвышенного, отмечая ее устремленность к глубокому познанию основ Бытия, замечательные человеческие качества, духовную одаренность. На живописных полотнах, посвященных Е.И.Рерих, как и в литературных очерках, Николай Константинович приоткрыл целый пласт знаний, тесно связанных с жизнью и творческим наследием Елены Ивановны, к изучению которых наука только начинает проявлять интерес. Это и необычные события, и прозрения, сны и видения, способствующие накоплению знаний, кульминацией которых стало для Е.И.Рерих сознательное общение с Великим Учителем в процессе создания Учения Живой Этики.

Н.К.Рерих в своем творчестве обращал внимание на активную роль женщин в человеческом бытии и в космическом переустройстве планеты. В его искусстве женские образы приобретают зачастую космическое звучание, выражают несказуемую Сущность Космического Бытия, как, например, в полотне «Матерь Мира». И хотя жизненное творчество одинаково заложено в обоих Началах – Мужском и Женском, но согласно философии Живой Этики, ведущая роль в эволюции отводится Женскому Началу, что и утверждал Николай Рерих своим искусством.

Лектор: Ольга Александровна Канищева, сотрудник отдела развития Музея имени Н.К.Рериха МЦР (г.Москва).

Лекция 29. Н.К.Рерих – директор школы Императорского общества поощрения художеств

В лекции будет освещен период работы выдающегося русского художника, ученого, археолога и путешественника, общественного деятеля, писателя и мыслителя Н.К.Рериха в должности директора Рисовальной школы Императорского общества поощрения художеств в Петербурге. В рамках темы слушатели также познакомятся и с краткой историей основания Общества поощрения художников (как оно называлось до 1882 года), созданием при нем в 1839 году Рисовальной школы.

Посвятив работе в Обществе поощрения художеств в общей сложности около двадцати лет, а в качестве директора Рисовальной школы Общества – более десяти лет, Николай Константинович Рерих явился настоящим революционером в обновлении всего процесса школьного обучения. Приняв Рисовальную школу, по признанию С.Эрнста, «застывшую на точке» 80-х годов XIX века, Рерих с присущей ему творческой энергией не побоялся внести кардинальные изменения как в программу учебных классов (расширяя их художественные направления), так и в состав преподавателей, организуя также совет профессоров как коллегиальный орган управления школой. Рерих проводил смелые реформы в области художественного образования, стремясь открыть учащимся из разных социальных слоев более широкие горизонты, «привить им взгляд на искусство как на нечто почти неограниченное», чтобы они учились видеть в искусстве не развлечение, а испытывать глубокую потребность к украшению всей жизни, вносить в мир подлинную красоту.

Обладая широким художественным мышлением и педагогическим талантом, Рерих вывел Рисовальную школу Общества на высокий уровень общественного признания, сделал ее передовой художественной школой в России того времени. Многие современники Н.К.Рериха искренне выражали свое восхищение успехами в развитии Рисовальной школы под его руководством. По признанию А.Н.Бенуа, «…чудо произошло благодаря энергии одного человека, одного художника – Рериха, заслуживающего все большего и большего уважения за эту последовательность, с которой он борется за живое искусство против мертвечины и казенщины».

Лектор: Филипп Валерьевич Саулин, член Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов (г.Санкт-Петербург).

Лекция 30. Петербург на рубеже веков. Н.К.Рерих и его выдающиеся современники

Рубеж ХIХ–ХХ веков в России по праву называют Серебряным веком русской культуры. Это был период эпохальной переоценки эстетических, философских и духовных ценностей, острой борьбы различных художественных направлений, что отразилось прямо или косвенно на всех сферах социальной жизни российского общества. И в этой борьбе формировалось и закаливалось смелое и свободное национальное самосознание, проявляющее себя в новых формах самовыражения. Знаменитый философ, глубокий знаток русской мысли Н.А.Бердяев справедливо отмечал: «В начале XX века в России был настоящий культурный ренессанс, религиозный, философский, художественный».

В Петербурге, столице России, можно отметить важные судьбоносные веяния, которые привели к появлению во всех сферах деятельности выдающихся творцов. Их активная художественная, нравственная и гражданская позиция станет определяющей в утверждении новых идей и течений, позволивших России в XX веке стать одной из ведущих держав в области мирового искусства и культуры.

Выдающимся творцом, которому довелось жить в тот период в Петербурге и внести свой неоценимый вклад в сокровищницу российской и мировой культуры, был Николай Константинович Рерих. Его знаменитые современники, с которыми он общался и плодотворно сотрудничал в те далекие годы, каждый по-своему обогатили отечественную культуру бесценными сокровищами своего творчества, и среди них А.И.Куинджи, В.В.Стасов, В.М.Васнецов, художники объединения «Мир искусства», С.П.Дягилев, И.Ф.Стравинский, М.Горький, М.А.Врубель, М.К.Чюрленис, А.Н.Бенуа, М.К.Тенишева, А.В.Щусев, И.Э.Грабарь и другие.

В первой (вводной) лекции по предлагаемой теме будут рассмотрены некоторые грани творчества перечисленных современников Н.К.Рериха, которые вместе с ним составили неувядаемую славу нашей культуры.

Лектор: Эдуард Антонович Томша, руководитель Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов, член Союза концертных деятелей Санкт-Петербурга.

Лекция 31. Сергей Павлович Дягилев и «Русские сезоны»

Лекция посвящается одному из тех выдающихся современников Н.К.Рериха, с кем он тесно сотрудничал в области театрально-декорационного искусства, – Сергею Павловичу Дягилеву.

В пространстве мировой театральной культуры С.П.Дягилев – крупнейшая фигура: великий импресарио, яркая индивидуальность, реформатор европейской театральной сцены, обладавший широким масштабом художественного мышления, неиссякаемым вдохновением, пламенностью действия и уникальным организаторским талантом. Главным делом его жизни стали организованные им знаменитые «Русские сезоны», прославившие культуру нашей страны на весь мир.

В лекции творческий путь великого импресарио будет развернуто представлен до 1913 года – «пика» триумфа «Русских сезонов». В этот год Николай Константинович Рерих и Игорь Федорович Стравинский, участвовавшие в «Сезонах» по приглашению Дягилева, завершили работу над балетом «Весна священная» и представили его французской публике в театре Шатле. Новизна этого русского балета ошеломила, а затем полностью покорила взыскательную публику.

Сыграв одну из главных ролей в популяризации русского искусства в Европе и Америке на рубеже XIX–XX веков, С.П.Дягилев явился тем титаном духа, который имел смелость влиять на ход истории мирового искусства того времени, изменять его в соответствии со своими творческими идеями. Он открыл миру целую плеяду талантливых художников, композиторов и артистов, как балета, так и оперы, многие из которых именно благодаря участию в «Русских сезонах» приобрели мировую известность и власть определять развитие мирового искусства в будущем практически на всех континентах. Сергей Павлович Дягилев произвел настоящую революцию в мире театрального искусства, показав миру русский балет, каким он еще не был никогда раньше – новаторским, ярким, незабываемым и технически совершенным. Художественное оформление балетных и оперных постановок, такое же яркое и эстетически совершенное, сыграло не меньшую роль в завоевании признания русской культуры на Западе. И одним из главных художников – творцов славы русского искусства за рубежом, оказавших огромное влияние на эстетическую составляющую «Сезонов», стал Николай Константинович Рерих. Уже тогда он был известным русским художником, археологом, писателем, а в недалеком будущем станет и великим путешественником, и международным общественным деятелем, утверждающим высокое значение искусства и культуры, что стало в свое время основой его сотрудничества с С.П.Дягилевым.

Значение вклада Николая Рериха в дело «Русских сезонов», триумф которых состоялся во многом благодаря его сценографии, декорациям, костюмам, а также участию в создании либретто к балету «Весна священная» И.Ф.Стравинского, невозможно переоценить. В «Русских сезонах» С.П.Дягилева были представлены в декорациях Н.К.Рериха и такие постановки, как оперы «Князь Игорь» А.П.Бородина, «Псковитянка» и «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» Н.А.Римского-Корсакова.
Знаменитый балетмейстер Михаил Фокин в своей статье 1919 года писал о нем: «Театр многим обязан Рериху. Его работы для русской оперы, балета, драмы всегда создавали атмосферу высокой художественности, помогали артисту. … Его декорации не развлекали зрителя ненужными подробностями …, а помогали ему сосредоточиться и почувствовать смысл, дух, характер действия и музыки».

Николай Константинович высоко ценил сотрудничество с Сергеем Дягилевым, особенно отмечая его увлеченность, энтузиазм и бескорыстную любовь к искусству. Находясь в Индии, Рерих, узнав о смерти Сергея Павловича в 1929 г., написал в память о нем замечательный очерк «Венок Дягилеву», который был напечатан в журнале Лиги композиторов в Нью-Йорке в 1930 году.

Лектор: Филипп Валерьевич Саулин, член Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов (г.Санкт-Петербург).

Лекция 32. Значение художественно-научной экспедиции Н.К.Рериха «По старине» (1903–1904 гг.)

Истоки формирования интереса Н.К.Рериха к истории родной страны, ее культуре и богатейшему наследию закладывались еще в детстве. С ранних лет он любил читать книги о русской истории, записывал предания изварской земли, куда приезжал летом на каникулы, мечтал о путешествиях. Под руководством петербургского археолога Л.К.Ивановского в девятилетнем возрасте прикоснулся к древней истории человечества, которые открывала археология. Интерес молодого исследователя к истории Отечества, любовь к старине, народному искусству, фольклору с каждым годом только усиливались, превратившись в осознанное стремление постичь истоки культуры своей родины, понять ее место в судьбах мира.

Большое значение в жизни и творческой деятельности Н.К.Рериха сыграли его путешествия по родной земле и особенно – путешествие «по старине», которое он совершил вместе с женой Еленой Ивановной в 1903–1904 годах, посетив более 40 древнерусских городов и более сотни населенных пунктов Российской империи. Поездка была художественно-научной, проходила по заданию Императорского Русского археологического общества и Императорского Общества поощрения художеств. В ходе этой экспедиции Рерихом проводились археологические исследования, изучались памятники истории и культуры, древнее храмовое искусство, народное творчество, старинные обычаи, записывались сказания и легенды и т.д.

Н.К.Рерих был восхищен открывшейся ему красотой родной земли, ее духовным богатством. Но вместе с этим большую тревогу у него вызвали повсеместные разрушения исторического и культурного наследия Руси, некачественная реставрация древних храмов и росписей, происходящие часто не столько под влиянием неумолимого времени, сколько вследствие невнимания, невежества и равнодушия местных властей и населения к подлинно великим творениям народного гения. Это побудило его в очерках, статьях и выступлениях обращаться к соотечественникам с призывом наконец-то «узнать и полюбить Русь», понять все внутреннее, глубинное значение старины, ту красоту, которую нам оставили предыдущие поколения, те знания, которые они имели, ту Культуру, которой был жив человек, и сохранить драгоценную нить преемственности, научиться защищать свое национальное достояние для будущих поколений, для процветания родины.

Идея охраны культурного наследия, зародившаяся тогда у Н.К.Рериха, в начале ХХ века в этих экспедициях по древним городам России, нашла свое отражение в его собственной нарастающей активной деятельности по сохранению русских древностей: многочисленных очерках, обращениях, выступлениях, воззваниях, также в картинах, зарисовках и т.д. Более чем через четверть века эта созидательная деятельность привела к юридическому оформлению Пакта Рериха, посвященного охране мирового культурного наследия, с его широкой программой по претворению в жизнь этих идей, утверждению Культуры в жизни народов.

Велико было значение экспедиции Н.К.Рериха «по старине» для развития культурной жизни российского общества и в те годы, но также и в наше время. Интересно проследить развитие многих идей Рериха, касающихся сохранения культурных ценностей, его научные поиски и подходы, взгляды на те или иные насущные проблемы, которые он осмысливал в своих путешествиях по родной стране, накопленный в путешествиях жизненный и практический опыт, наблюдения и знания, на которые он опирался в дальнейшей международной деятельности.

Лектор: Татьяна Васильевна Александрова, член Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов (г.Санкт-Петербург).